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Por la década de los 70, un grupo de jóvenes
hace una primera presentación al publico en la
fiesta de Jesús del Gran Poder. La danza de los caporales decide tomar un grupo de danzantes CAPORALES,
separándose de la Saya y el Tunduqui; aportando de esta manera
nace una nueva expresión al Folklore Boliviano.
En ese tiempo, la vestimenta del Caporal eran las
guaracheras cubanas, un pantalón ancho parecido al estilo del gaucho
argentino, el sonido de los cascabeles en las botas, sombrero de paja y tenian en una mano el latigo y en la otra una mascara de negro. Posterirmente, los trajes de los caporales han sido modificados
hasta finalmente llegar a un uniforme que adoptaron todos los
grupos y fraternidades de esta danza.
En
cuestion de la Musica, este tambien tuvo sus cambios. A los
comienzos de esta nueva danza, los caporales bailaban el ritmo de
la TUNTUNA, la cual es musica andina originada en la danza
afroyungueña Tundiqui. Al final se llego a componer un huayno con
ritmo de SAYA, que es otro ritmo afroyungueno.
La danza de los Caporales representa
a el hombre mulato en el tiempo de la colonia, El Caporal (
capataz ) al sentirse el preferido por su patron, hace que su presencia
sea temida por el pueblo de piel oscura en
las plantaciones Yungueñas y en los obrajes. Controla la
produccion de los Citricos y cocales en la zona de Los Yungas. Con
latigo en mano martiriza a peones negros sometidos a estar
encadenados, siendo estas las que producen esos sonidos
acompasados.
El
Viceministerio de la Cultura señala que "sobre los caporales
existen varios estudios especializados. Lo
evidente es que la danza aproximó a la ciudad aymaro-mestiza con
el otro lado: la ciudad de la pequeña e incipiente burguesía. Las
contradicciones no dejan de estar presentes. De origen netamente
aymaro-mestizo-urbano, los Caporales pasaron de Chivín (zona del
Gran Poder) a asentarse en los barrios de clase media y las
residenciales de la zona sur. Nada niega su importancia en el
proceso de reconocimiento histórico y cultural ocurrido en la
década de 1970 y que fortaleció la identidad de la urbanidad
accidental del país.
Otras investigaciones identifican un simbolismo erótico y una
superposición de géneros y poder. Bolivia atravesó entre los años
sesenta y setenta un período de gobiernos de facto que negaron
libertad política al pueblo; el Caporal en tiempos de la colonia
era quien decidía la suerte de los negros de la barraca, igual
papel le cupo jugar al militar boliviano durante las dictaduras;
la agilidad de los varones, sus saltos acrobáticos, sus patadas al
aire, sus gritos, podrían ser parte de un lenguaje machista.
Mientras la mujer de los Caporales estaría descubriendo su cuerpo
a la vista de una ciudad arropada no sólo por el frío andino, sino
también por preconceptos".
La danza de los Caporales hoy en
día
es el favorito entre la juventud de todas la clases sociales. Esta
danza es bailada tanto por jóvenes de zonas residenciales como por
migrantes aymaras residentes en los barrios más populares de la
ciudad
VERSION MANDADA POR
NAPOLEON GOMES PARA EL EVENTO MUNDIAL CAPORALES 100% BOLIVIANO
Texto:
CAPORALES
100%
BOLIVIANO
Escrito por: Napoleón Gómez, Rubén Pinto y
Wara Mendiola
RESUMEN EJECUTIVO
 ORIGEN
En la ciudad de La Paz – Bolivia en el año
1969, procediendo de danzas como la Tuntuna,
Tundiquis, Negritos y Saya de influencia afro
boliviana, surge la danza del Caporal como una
recreación colectiva de la Familia Estrada
Pacheco de carácter mestizo urbano, en el
barrio de Chijini (actualmente Zona del Gran
Poder).
La fastuosa entrada del Gran Poder fue el
escenario donde obtuvo éxito y popularidad que
goza a nivel nacional e internacional
ANTECEDENTES
La riqueza cultural que caracteriza a BOLIVIA
es sumamente incomparable. La danza de los
Caporales es la más viva expresión de esta
riqueza que hace su aparición el año 1969, que
se forma de diferentes danzas tradicionales de
origen afroboliviano; Tuntuna, Tundiquis, Saya
y Negritos, a principios de los años 60 las
fraternidades Negritos Illimani, Dorados,
espumosos, Centralistas, Candombes y otros
mostraban estas danzas.
La ciudad de La Paz, fundada a orillas del río
Choqueyapu, formó diferentes zonas y barrios,
algunas divididas por la población española y
otras por indígenas aymaras. Una de las zonas
que se caracterizó por la presencia de
aymaras, fue la zona de Chijini que significa
“hierva-pasto” o “verde pradera” que fue un
barrio postergado durante la primera mitad
del siglo XX, posteriormente la fiesta del
Gran Poder le dio importancia local por su
movimiento folklórico, cultural y económico,
realzando la imagen de la zona. Junto a ella
la danza del Caporal se fue formando desde la
aparición de la danza de los
negritos-tundiquis.
En los años ’60 algunas comunidades afro
bolivianas se trasladaban desde los Yungas a
la ciudad de La Paz, motivados por mostrar sus
danzas y por los regalos que les ofrecían los
organizadores para ir a bailar a la ciudad en
festivales folklóricos, que se realizaban en
el teatro al aire libre y en el Coliseo
Cerrado (en ese entonces sin techo). Así el
Sr. Alberto Pacheco junto a la familia Estrada
llevaron de los yungas a La Paz el año 1969, a
una comunidad de afros de Tocaña a participar
de estos festivales, el encuentro con el
“Capo” quien es el mandamás de la comunidad,
aceptó la invitación por unas latas de
sardinas.
La contagiante alegría de la danza de la
comunidad de Tocaña al bailar, impacto a los
Estrada Pacheco, por la experiencia en danzas
tradicionales que ellos poseían al tener su
grupo de baile, se entusiasmaron y motivaron
con la danza de los afros, así RECREARON la
danza del Caporal dotándole de innovadores
pasos, coreografía y
vestimenta. La presencia de los afros de
Tocaña en la ciudad de La Paz, tiene
registros anteriores, enfatizamos su
presencia por que fue el impulso fundamental e
influyente para recrear la danza del caporal,
haciendo su primera presentación el año 1972
en la festividad del Gran Poder, logrando el
primer lugar.
Actualmente con más de 40 años de existencia
la danza del caporal no solo es interpretada
por sectores urbano-populares sino es
apropiada por sectores de elite de Bolivia que
reflejan sentimientos de poder, dominio y
elegancia. Es bailada por gente joven que
muestra vigor, sensualidad y belleza, esto
hace de la danza todo un fenómeno cultural que
se expandió a nivel nacional e internacional.
La importancia de la expansión a nivel
internacional visibilizó la carencia del sello
“hecho en Bolivia”, la ausencia de políticas,
estrategias de salvaguarda y protección por
parte de las autoridades, demuestra que es
necesario construir urgentemente políticas de
registro, catalogación y preservación del
patrimonio inmaterial
boliviano para evitar el plagio y usurpación
por parte de algunos países que no reconocen a
Bolivia como el país de origen de la danza del
Caporal.
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